Лично я предполагаю, что существование любого индивида вне окружающего его социума практически невозможно. Чтобы доказать явную невозможность этого, доступным для внимательного рассмотрения будет сразу несколько сторон его существования: в первую очередь, физиологическую и нравственную составляющие. Причем, в качестве примера очевидной допустимости пребывания такого человека в окружающем мире, можно взять, как литературные примеры (достаточно назвать хотя бы Робинзона Крузо, воспетого Даниэлем Дефо), так и примеры легендарного характера можно вспомнить, в частности, братьев Ромула и Рэма, основателей Рима, взращенных волчицей. Хотя любой из подобных примеров представляет собой то самое исключение, служащее подтверждением правила. Достаточно вспомнить, что тому же Робинзону Крузо потребовалось общество Пятницы. Другим примером может стать герой не такого старого фильма «Изгой», великолепно изображенный Томом Хэнксом. У него поблизости не оказалось затонувшего корабля, в отличие от Крузо. Однако и ему потребовалось общество некоего Вилсона, созданного им, посредством отпечатка своей окровавленной ладони на волейбольном мяче. В течение первых лет попадания на необитаемый остров герой Хэнкса демонстрирует свои навыки добычи пропитания, строительства жилища. Но ему очевидно не хватает общества себе подобных.
В мире существует много других примеров, когда ребенок воспитывался животными. Более того, специалисты антропологи уже неоднократно сумели доказать, что вне социума человек теряет некоторые черты, выделяющие его в качестве «венца природы». Он мог бы быть ловким и быстрым, но именовать ему полноценным человеком было бы недопустимо. Ведь за ним сохранялись некоторые повадки и привычки животного, в большей степени отличного от человека, нежели от этого представителя животного мира.
Порой случается, что сам индивид сознательно обрекает себя на одиночное существование, лишаясь привычного ему по жизни окружения. Уже упомянутый Крузо, в силу кораблекрушения, принужден длительное время существовать на необитаемом острове. Однако не следует выбрасывать из памяти тот факт, что он сумел очутиться в подобном положении в сформированном возрасте, с уже сложившимися понятиями. Да, он лишился многого из того, что его окружало еще совсем недавно, в период сознательной жизни. И тем не менее, ему удалось сохранить за собой не только свой человеческий разум, но и постоянно свойственное человеку присутствие духа. Он обрел для себя новые знания и навыки. И все же ему всерьез не хватало общества себе подобных. Может, именно поэтому писатель со временем ввел в повествование Пятницу, постепенно наделяя не некоторыми типично человеческими способностями. Тем самым, автор, на мой взгляд самостоятельно создает новую личность, намереваясь, те самым, поддержку старой.
По сути, оказавшись в одиночестве, человек, изображенный писателем или сценаристом, оказывается в далекой от стандартов собственной жизни ситуации. И именно на нравственном уровне ему необходима та самая поддержка другого человека. Но именно на нравственном уровне, не на физиологическом, в котором ему достаточно быть одному. Ему нужен друг, собеседник, компания, т.е. все то, что олицетворяет его нравственную сторону жизни. Для собственного существования ему оказывается вполне достаточно собственных умений и навыков. Он сумеет построить себе полноценное жилище, наладить создание инструментов для добычи пропитания, а вот получить от пусть даже выдуманного собеседника понятную ему речь. Иными словами, сам собой напрашивается очевидный вывод: любому человеку для полноценного его существования требуется в обязательном порядке окружающее его общество, пусть даже это будет какой-либо узкоспециализированный социум, в пределах узких заинтересованностей, условий настоящего времени и характеристик действительного временного периода. Поскольку в отсутствие собеседника человек не просто будет чувствовать себя одиноким – он будет испытывать очевидную недостаточность окружающих его условий.
| 
